Umbanda é Luz

EDITAL DE CONVOCAÇÃO

2012-02-12T07:42:00.000-08:00

Atenção.

O presidente em exercício do Núcleo de Estudos Umbandistas, no uso de suas atribuições, convoca todos os associados para a ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA, com vias à eleição da nova diretoria para o biênio 2012/2013. Informa ainda que a Assembleia se realizará na quinta-feira, dia 16 de fevereiro de 2012, na Sede Administrativa do NEU, na QI 01 bloco B sala 202, Guará I - DF, com início às 19:30 em primeira chamada e às 19:45 em segunda chamada.

Iniciam-se os Trabalhos

2012-01-23T15:40:00.000-08:00

A Direção do Núcleo de Estudos Umbandistas comunica aos membros, alunos, médiuns e comunidade de adeptos que estarão se iniciando os trabalhos do ano de 2012, conforme o seguinte cronograma:

1- dia 01/02/2012, quarta-feira - reunião geral com os membros para tratar de assuntos relativos ao funcionamento dos trabalhos no ano. - 20:00 - Sede administrativa do NEU.

2- dia 04/02/2012, sábado - reunião de harmonização dos médiuns (fechada ao público). 15:00 - SEOVE.

3- dia 07/02/2012, terça-feira - início das aulas da turma 2 - 20:00 - Sede administrativa do NEU.

4- dia 08/02/2012, quarta-feira - início das aulas da turma 1 - 20:00 - Sede administrativa do NEU.

5- dia 11/02/2012, sábado - trabalho de atendimento (Pretos-Velhos) - 15:00 - SEOVE.

Inscrições Abertas

2012-01-02T14:03:00.000-08:00

Informamos aos interessados que se encontram abertas as inscrições para o curso de introdução à doutrina de Umbanda. O curso é gratuito e as inscrições deverão ser feitas com a Sra. Rosane pelo telefone 9626-0891, todos os dias das 08:00 às 18:00

Nossa mensagem de Natal

2011-12-23T13:37:00.000-08:00

O Núcleo de Estudos Umbandistas deseja a todos um Natal repleto de paz e de esperanças. Que possa a luz do aniversariante brilhar na mente e no coração de todos e que o sentimento de fraternidade possa ser a grande estrela dessa data abençoada.

The Núcleo de Estudos Umbandistas wishes everyone a Christmas filled with peace and hope. May the light of Jesus shine on the minds and hearts of all, and the feeling of brotherhood can be the star of this blessed day.

Le Centre d'Etudes Umbandistas souhaite à tous un Noël rempli de paix et d'espoir. Que la lumière allait briller dans les esprits et les cœurs de tous et le sentiment de fraternité peut être la star de ce jour béni.

El Centro de Estudios umbandistas les desea a todos una Navidad llena de paz y esperanza. Que la luz de Jesus brilla en las mentes y los corazones de todos y el sentimiento de hermandad puede ser la estrella de este día bendito.

Das Center for Studies Umbandistas wünscht allen ein Weihnachtsgeschenk mit Frieden und Hoffnung. Das würde das Licht in den Köpfen und Herzen aller Glanz und das Gefühl der Brüderlichkeit kann der Stern von diesem gesegneten Tag.

Encerramos as atividades

2011-12-23T10:31:00.000-08:00

No último dia 21/12 realizamos nossa festa de final de ano e de confraternização. Com um delicioso churrasco, animado pela excelente música produzida pela parceria entre Sr. Miguel no violão e Sr. João no vocal, celebramos a amizade, a parceria e a fraternidade que animam esse grupo em todas as ocasiões.

Agora, entramos em férias até o dia 04/02/2012, quando reiniciaremos as atividades.

Novos Argumentos Para um Velho Tema

2011-12-09T12:11:00.000-08:00

Quando passamos a conhecer a verdadeira história da Umbanda, entendemos a relação que existe entre ela e os demais cultos afro-brasileiros e também entre ela e os rituais que, no começo do Século XX, ficaram conhecidos como “macumbas” devido às práticas de “magia negra” a que se dedicavam.

O conhecimento da verdade histórica nos mostra que, a contrário senso do que sempre se acreditou, a Umbanda não nasceu das ditas crenças, mas em oposição a elas. Nasceu com o objetivo de impedir a proliferação das crenças primitivas que pregavam e praticavam atos de baixa “magia”.

Seu direcionamento inicial, orientado para as camadas mais populares, levou à errônea interpretação de que Umbanda seria uma síntese de toda aquela cultura mística, o que acabou por favorecer a equivocada incorporação de práticas que são totalmente estranhas à natureza e aos objetivos da Umbanda

O fato de os mentores umbandistas adotarem elementos materiais como o tabaco, o álcool, a pólvora, entre outros (todos com fundamentação científica) nos trabalhos de atendimento permitiu que se levasse a cabo o insidioso raciocínio de que “o que não é proibido é permitido” e, sob essa égide, durante um século inteiro, vimos parte dos umbandistas assimilando e praticando ostensivamente as mais desbaratadas pantomimas e tachando tudo aquilo de prática umbandista. Isso nos valeu ao longo do tempo, o desprezo e o preconceito da sociedade em geral, ao contrário do que acontece com o espiritismo que conquistou respeito pela sobriedade de suas práticas.

Não queremos e não vamos dizer que deva existir para a Umbanda uma preocupação com o referendo e o respeito da sociedade, da mesma forma que não vamos jamais defender que a Umbanda deva seguir os mesmos moldes do Espiritismo Kardecista. A sociedade em geral é movida por hipocrisia e sabemos que muitos daqueles que no discurso social criticam e ridicularizam a Umbanda, em segredo buscam a ajuda bendita de Pretos Velhos e Caboclos. O Espiritismo, por sua vez é uma religião séria, autêntica, que tem sua razão de existir, tanto quanto a Umbanda o tem. Não nos confundimos com o Espiritismo, embora o respeitemos profundamente e tenhamos os kardecistas na conta de companheiros de jornada.

O que queremos dizer é que já soou a hora de os umbandistas despertarem para a necessidade de a Umbanda ter um encontro com sua verdadeira identidade.

Já passamos da hora de acabar com esse discurso de que Umbanda é uma religião mágica. Até quando as pessoas irão acreditar em magia? Será que depois de todos os avanços, de todo o progresso que a humanidade já experimentou tantos ainda continuarão a insistir em viver na Idade Média?

É-nos difícil entender o que leva pessoas adultas a acreditarem em velhas e estagnadas fórmulas sacramentais, em feitiços e superstições, que mantêm as consciências dos umbandistas num estágio de atraso e de primitivismo.

Está passando da hora de os umbandistas perceberem que galinha com farofa fica muito bem no almoço de domingo (desde que a galinha esteja cozida ou assada, é claro), mas que nas encruzilhadas urbanas representam um espetáculo patético e deprimente, simbolizando paralisia intelectual e moral e alimentando desprezo e preconceito.

Até quando tantos irão acreditar que os Exus, os legítimos Exus – guardiões dedicados de nossos templos, verdadeiros guardiões de tantos de nós – se comportam realmente como seres amorais, dispostos indistintamente a praticar o bem ou o mal, de acordo com a boa paga que lhes seja dada? Ou que eles realmente necessitem de elementos grosseiros oferecidos por nós, a fim de que tenham condições de bem realizar o trabalho que lhes é confiado por Deus?

Até quando se acreditará que nossos Caboclos – espíritos que já nos superaram há muito em evolução espiritual – realmente se comprazam em “descer” nos terreiros usando ridículas fantasias (cocares, saiotes, tornozeleiras de penas), além de arcos e flechas de brinquedo, num espetáculo cômico que mais se assemelha a uma escola de samba de cidade pequena?

Por quanto tempo nossos queridos e sábios Pretos-Velhos ainda serão tidos na conta de feiticeiros primitivos, praticando curandeirismo místico barato e ensinando a confecção de patuás para solucionar magicamente situações mesquinhas do dia-a-dia que podem e devem ser solucionadas com trabalho, inteligência e coragem por nós mesmos em nossa senda de aprendizado e progresso?

Até quando assistiremos a dantescas manifestações de animismo mal disciplinado atribuindo às iluminadas entidades que se manifestam na roupagem de criança (arquétipo da pureza), comportamentos de comédia pastelão, lambuzando médiuns e assistência com guloseimas baratas esfregadas na pele, nos cabelos e nas roupas, criando um clima de constrangimento gosmento onde deveria reinar atmosfera de paz e esperança? Existe pureza dissociada de disciplina? Os que assim agem realmente acreditam que espíritos superiores se comportem dessa maneira?

Será que os adeptos dessa umbandaria desvairada visualizam Aruanda como uma aldeia primitiva em solo estéril, habitada por seres famintos de carne e sangue, de guloseimas exóticas e de gosto questionável; sedentos de cachaça e fermentados baratos, arregimentando comparsas encarnados com os quais barganham favores frívolos em troca de agradinhos depositados na “encruza” à meia noite?

Se assim for, saibam que ao invés de censurá-los, lamentamos por eles. Lamentamos o fato de que tantos irmãos que certamente dispõem de ótimas condições para trabalhar em parceria fraterna com entidades da mais elevada estirpe, podendo ajudar a semear luz e caridade, tenham em algum ponto do caminho se deixado enredar na teia de espíritos imundos, entidades de esgoto que os escravizaram e os arrastaram a armadilhas de feitiçaria e a um mundo de ilusões místicas, animado por sentimentos grosseiros de orgulho, vaidade, cupidez, inveja, ciúme, ambição e, acima de tudo, mentiras, mentiras e mentiras...

Apesar disso, os verdadeiros mentores de Umbanda aguardam pacientemente o despertar desses irmãos. Sabem que um dia a luz da reflexão saneará o pântano de suas consciências entorpecidas e, então, a razão lhes mostrará que não pode haver convergência entre os ideais de bondade e caridade pregados pela Umbanda e a imundície e o aroma pútrido que emana das tradicionais casinhas de Exu, sustentadas com álcool, farinha e cadáveres; nem muito menos pode haver coerência entre ordenação sacerdotal e a atmosfera lúgubre das camarinhas rescendentes a soberba e sangue.

Um dia esses irmãos compreenderão que a única magia existente no universo é a que transforma o egoísmo em altruísmo, ócio em serviço fraterno, dor em aprendizado, desespero em resignação, ansiedade em prece, medo em fé. É, enfim a que transforma feras em anjos. Aprenderão igualmente que a iniciação a esse conhecimento hermético se faz no templo da História, na camarinha do tempo, com banhos de conhecimento e o amaci da verdade, sob a supervisão segura e insuperável da Misericórdia e da Justiça Divinas. Isso é magia! Isso é Umbanda! Todo o mais é despacho.

Mensagem ditada por inspiração mediúnica pelo Senhor Tranca Rua das Almas.

Uma Festa de Luz

2011-11-21T04:17:00.000-08:00

Foi no sábado, 19/11/2011. Para começar, o plano espiritual nos presenteou com uma linda manhã de primavera, repleta de sol e de luz. Como dádiva especial de Oxum, uma cachoeira de águas tépidas, plena de energias revitalizantes. Era o cenário de um evento de paz.

Às 10:00, pontualmente, os atores coadjuvantes chegaram. Os protagonistas já lá estavam desde muito cedo. Chegaram antes para encher de brilho o local. E assim o fizeram, pois, ao início já era possível sentir a atmosfera de grande paz que cirdundava o local.

A cerimônia se iniciou na hora marcada. Era possível perceber em todos os semblantes a emoção e a alegria de ali estarem, participando daquela festa maravilhosa. Cantos e louvores deram o tom da festa.

Após a saudação a todas as linhas, os batizandos do dia receberam de seus padrinhos e madrinhas espirituais a confirmação de seu compromisso com a Umbanda e foram abençoados com a água da cachoeira sobre suas cabeças.

Escolhido para apadrinhar um dos batizandos, recebemos, na mediunidade de nossa irmã Rosane, uma visita ilustre: Pai Joaquim de Aruanda humildemente atendeu ao chamado e nos honrou com sua presença de luz.
Se se puder resumir em uma palavra o sentimento dominante no batizado a palavra, sem dúvida, é PAZ.
Nosso sincero preito de agradecimento aos irmãos mentores do grupo e dos médiuns por esse momento de fé e de crescimento espiritual.
Aos batizandos, nossos sinceros votos de muita luz, evolução e trabalho na seara bendita da Umbanda.

O NEU Cresceu um Pouco Mais.

2011-11-10T16:24:00.000-08:00

A Direção Executiva do Núcleo de Estudos Umbandistas agradece o comparecimento e a atenção de todos os membros à Assembleia Geral de 09/11/2011. Temos certeza de que as deliberações ali tomadas contribuirão enormemente para o crescimento e o progresso do NEU.

Que Oxalá abençoe e ilumine a todos!

Edital de Convocação.

2011-11-01T21:19:00.000-07:00

ATENÇÃO!

O presidente em exercício do NÚCLEO DE ESTUDOS UMBANDISTAS - NEU, no uso de suas atribuições, convoca os associados para participarem da Assembleia Geral ordinária para prestação de contas que se realizará no dia 09 de novembro de 2011, com início às 19:30 em primeira convocação, ou às 19:45 em segunda convocação. Informa ainda que o evento terá lugar na sede do NEU, na QI 01 bloco B sala 202, Guará I, Brasília-DF. É fundamental a presença de todos, a fim de que possam ser aprovadas as contas da Diretoria, bem como preparado o orçamento para o ano de 2012.

Omissão e Perseguição à Umbanda

2011-10-23T13:21:00.000-07:00

Foi com pesar que tomamos conhecimento de que a Prefeitura de São Gonçalo-RJ autorizou a demolição do casarão que pertenceu a Zélio Fernandino de Morais; o casarão onde, no dia 16 de novembro de 1908, nasceu a Umbanda, única manifestação religiosa cem por cento brasileira.

A notícia, que só tem sido veiculada por sites de Umbanda, dá conta de que no local será construído um grande galpão, cuja destinação não é divulgada – e nem importa, porque seja qual for, será em detrimento da memória histórica de nosso povo e principalmente da dos umbandistas.

É absolutamente lamentável que a Prefeitura de São Gonçalo tenha simplesmente concedido a licença, sem qualquer tipo de tentativa de preservação, ou de restauração. É um duro golpe para nossa já tão perseguida e vilipendiada Umbanda.

Deixamos nosso repúdio a essa atitude mesquinha das autoridades, ressaltando que pessoas que ocupam cargos públicos tem obrigação legal e moral de zelar por tudo aquilo que se constitui em patrimônio público, principalmente os bens de valor histórico, pois esse patrimônio não pode ser posteriormente reposto.

Mais um episódio de alegria

2011-09-30T20:26:00.000-07:00

No último dia 24/09/2011 o NEU realizou a festa de Crianças, em homenagem à passagem do dia de Cosme e damião.

Durante cerca de duas horas, a criançada brincou, comeu doces deu atendimentos e divertiu a todos os que estavam presentes.

Refrigerantes, brinquedos e folguedos deram o tom da festa, tudo numa atmosfera de respeito e harmonia.

Ao final, médiuns e assistência, gratificados e felizes, agradeceram a Deus pelas bençãos recebidas desses irmãos queridos e dedicados.

Oni, Bejada

Os Poderes do Sal Grosso

2011-08-17T07:41:00.001-07:00

O sal grosso é considerado um potente purificador de ambientes. Povos distintos usam o sal para combater o mau-olhado e deixar a casa a salvo de energias nefastas.

O sal é um cristal e por isso emite ondas eletromagnéticas que podem ser medidas pelos radiestesistas. Ele tem o mesmo cumprimento de onda da cor violeta, capaz de neutralizar os campos eletromagnéticos negativos. Visto do microscópio o sal bruto revela que é um cristal, formado por pequenos quadrados ou cubos achatados.

As energias densas costumam se concentrar nos cantos da casa. Por isso, colocar um copo de água com sal grosso ou sal de cozinha equilibra essas forças e deixa a casa mais leve. Para uma sala média onde não circula muita gente, um copo de água com sal em dois cantos é suficiente. Em dois ou três dias já se percebe a diferença. Quando formam-se bolhas é hora de renovar a salmoura.

A solução de água e sal também é capaz de puxar os íons positivos, isto é, as partículas de energia elétrica da atmosfera, e reequilibrar a energia dos ambientes. Principalmente em locais fechados, escuros ou mesmo antes de uma tempestade, esses íons têm efeito intensificador e podem provocar tensão e irritação.

A prática simples de purificação com água e sal deve ser feita à menor sensação de que o ambiente está carregado, depois de brigas ou à noite no quarto, para que o sono não seja perturbado.

Banho de sal grosso e o antigo escalda-pés (mergulhar os pés em salmoura bem quente) têm o poder de neutralizar a eletricidade do corpo. Para quem mora longe da praia é um ótimo jeito de relaxar e renovar as energias. Já foi considerado o ouro branco (salmoura para conservar alimentos).

Os povos foram desenvolvendo técnicas de usar o sal, como as abaixo descritas:

Uma pitada de sal sobre os ombros afasta a inveja. Para espantar o mau-olhado ou evitar visitas indesejáveis, caboclos e caipiras costumam colocar uma fileira de sal na soleira da porta ou um copo de salmoura do lado esquerdo da entrada . “A mistura de sal com água ou álcool absorve tudo de ruim que está no ar, ajuda a purificar e impede que a inveja, o mau-olhado e outros sentimentos inferiores entrem na casa.”

Depois de uma festa, lavar todos os copos e pratos com sal grosso para neutralizar a energia dos convidados, purificando a louça para o uso diário.

Tomar banho de água salgada com bicarbonato de sódio descarrega as energias ruins e é relaxante. O único cuidado é não molhar a cabeça, pois é aí que mora o nosso espírito e ele não deve ser neutralizado.

Na tradição africana, quando alguém se muda, as primeiras coisas a entrar na casa são: um copo de água e outro com sal. Usam sal marinho seco, num pires branco atrás da porta para puxar a energia negativa de quem entra. Também tomam banho com água salgada com ervas para renovar a energia interna e a vontade de viver.

No Japão, o sal é considerado poderoso purificar. Os japoneses mais tradicionais jogam sal todos os dias na soleira das portas e sempre que uma visita mal vinda vai embora. Símbolo de lealdade na luta de sumô. Os campeões jogam sal no ringue para que a luta transcorra com lealdade.

Use esse poderoso aliado! É barato, fácil de encontrar e pode te ajudar em momentos de dificuldade energética e esgotamento.

Fonte: Revista Bons Fluídos – Casa Claúdia Especial – Mar/Abr/1999.

Elementos Ritualísticos na prática de Umbanda

2011-08-17T07:32:00.000-07:00

Conhecendo os elementos ritualísticos utilizados na prática dos Templos de Umbanda

Defumação - Ato de purificar o ser, o objeto e o ambiente, através da fumaça. É o ato de expulsar e neutralizar as energias negativas através de aromas, ou seja, das essências de ervas. No ritual das Giras umbandistas a defumação é deita com a mistura de alecrim, benjoim, incenso, alfazema, Em outros tipos de defumações são usadas ervas de acordo com a necessidade da utilização.

A defumação é uma prática antiqüíssima de todas as religiões e de todos os povos.

A defumação tem sempre caráter de limpeza ambiental e psico-espiritual.

O emprego sistemático da fumaça deve ser reminiscência indígena. Entre todas as tribos da raça Tupi, o Tabaco é considerado como planta sagrada.

O segredo e a utilização desses elementos por parte de nossas entidades, do uso do cachimbo, do charuto e do cigarro nos trabalhos, é uma forma de defumação, não se trata de uso como vício, por isso eles sopram a fumaça.

Atuação do Defumador

1ª. - A essência do defumador, desfazendo-se no ambiente, isto é, misturando-se com o éter atmosférico, vai ser sentido e usado pelos espíritos, neutralizando e desfazendo as energias pesadas;

2ª - Seu aroma desperta alguns centros nervosos dos médiuns, fazendo esses centros vibrarem de acordo com as irradiações fluídas espirituais.

Fogo - Utilizado para acender defumadores, charuto, cachimbo, cigarro e pólvora. O fogo da pólvora (tuia) produz o estouro e a fumaça para que expulse a negatividade, rompendo o campo magnético. Associado nos ritos de magia religiosa age como afastador de espíritos inferiores e destruidor (queima) as energias pesadas.

Velas - Vieram para a Umbanda por influência do Catolicismo.

Iluminadas, são pontos de convergência para que o umbandista fixe sua atenção e possa assim fazer sua rogação ou agradecimento a Deus, aos Orixás e Guias. Na vela encontramos a vibração dos 4 elementos naturais: água, terra, fogo e ar. É a atuação da magia dos elementos. Ao iluminá-las, homenageia-se, reforçando uma energia que liga, de certa forma, o corpo ao espírito.

Água - Sua utilidade é variada. Serve para os banhos, amacis, para cozinhar, para lavar as guias, para descarregar os maus fluídos pela captação, para o batismo. Dependendo de sua procedência ( mares, rios, chuvas e poços), terá um emprego diferente nos rituais.

A água poderá concentrar uma vibração positiva ou negativa, dependendo do seu emprego.

Ponto Riscado – São sinais gráficos que refletem uma energia, atraem espíritos, fornecem ordens e comandos de atuação espiritual, identificam os Guias em trabalho. Cada ponto, seja de Caboclo, do Preto Velho ou do Exu, tem uma interpretação, podendo identificar aquele que o risca, podendo caracterizar a natureza do trabalho.

Concentração - É ter a mente fixada sobre um objeto.

Meditação - É uma corrente contínua de pensamentos a respeito desses objetos.

Bater Cabeça - O médium da Casa, num ato de humildade e em respeito às firmezas do Congá, deita-se de barriga pra baixo em frente a ele (Gongá) a fim de pedir proteção. Tem, também, o significado ritual de entrega ao serviço de Deus no trabalho mediúnico espiritual do Templo a que pertence.

Congá - Altar Ritualístico, onde ficam os símbolos, elementos de irradiação, imagens, etc... É o ponto de atração e irradiação no abaçá.

Sineta Litúrgica - Deve ser utilizada e consagrada em momentos apropriados somente por pessoas capacitadas para tal, devendo ser guardado no Congá. Tem o significado litúrgico de chamar a atenção para o sagrado e evocar os bons espíritos trabalhadores.

Otá - Pedra (de rio, cachoeira ou praia), axé do Orixá (onde se fixa a força mágica da Vibração). O otá tem vida energética quando ativado; somente assim é um otá. Sua forma, dependendo do Orixá, poderá ser redonda, arredondada (ovalada) ou comprida. É um condensador e funciona como um transformador energético.

Preceito - Normas, proibições e recomendações relativas ao culto.

Bebidas - Na Umbanda, bebem os médiuns irmanados com seus Guias espirituais, na certeza de que confraternizam bridando com seus coetés (cuias), invocando os poderes do Deus Onipotente na sua Corte Celestial com os Ministros (Orixás). Ao mesmo tempo o teor alcoólico é utilizado pelos Guias, através da emanação pelo corpo do médium, é usado para defesa e para trabalhar ajudando aos aconselhados.

Penacho e Cocares - Os guias não precisam deles. Entretanto, para melhor expressarem a mensagem simbólica que visam transmitir, assumindo as formas perispirituais que assumem, alguns o usam. O cocar fechado, na verdade, só deve ser usado pelo Guia Chefe do Templo. Podendo os outros Caboclos utilizarem penas ou rodilhas em torno da cabeça feitos de fitas, couro ou palhas.

Charutos, Cachimbos e Cigarros - O segredo e a utilização desses elementos por parte de nossas entidades, o modo como a fumaça é dirigida (magia) tem o seu fundamento em várias culturas religiosas. A fumaça tem o valor defumatório.

Pemba - A força esotérica da Escrita astral, na Umbanda é feita pela Pemba (giz oval - forma cônica), que tem o poder de abrir e fechar trabalhos de magia, e de purificar, quando em forma de pó é lançada ao ar no ambiente em que se utiliza.

Prece - É uma evocação por meio da qual colocamos nossos pensamentos em relação a Deus, Jesus, Maria, Orixás ou às Entidades. Pode ser pensada ou mentalizada, falada ou cantada.

Iniciações - É um dever, um compromisso com a função sacerdotal do médium. Implica na presença do Sacerdote, que com sua força espiritual, com o conhecimento do ritual e do material a ser aplicado na Iniciação, estabelece o elo, o canal entre o filho e as forças espirituais.

Oferenda - É um ato livre através do qual se oferece aos Orixás e Guias elementos materiais, principalmente relativas à alimentação, elementos extraídos da natureza, com o fim de homenagear aos Orixás e Guias e realizar a magia pelo trabalho, por parte dos espíritos, da contraparte etérica das oferendas.

Curimbas ou Pontos Cantados - São cânticos homenageando e invocando as Entidades, marcando o início de sua incorporação ou desincorporação, para criar formas mágicas para determinados trabalhos, para abrir e fechar sessões no Terreiro, parar pedir forças espirituais, para afastar espíritos maus, etc...

Atabaques - Eles servem para manter o ambiente sob uma vibração homogênea e fazer com que todos os médiuns permaneçam em vibração (danças, aceleração do médium).

Bater com as pontas dos dedos, no chão - Saudando, homenageando e pedindo licença ao local.

Guias (fios de contas) - É um colar ritual de miçangas, contas de cristal, de louça, de frutos pequenos, construídos de acordo com a Entidade, que designa também a cor de sua preferência. Podem ter pequenos objetos presos a eles.

Vestimenta - Roupa Branca - É a vestimenta para a qual devemos dispensar muito carinho e cuidado, idênticos ao que temos para com nossos Orixás e Guias. As roupas devem ser conservadas limpas, bem cuidadas, assim como as guias (fios de contas), não se admitindo que um médium, após seus trabalhos, deixe suas roupas e guias no Terreiro, esquecidas. Quando a roupa fica velha, estragada, jamais o médium deverá dar ou jogar fora. Ela deverá ser despachada no mar pois trata-se de um instrumento de trabalho do médium.

Toalha Branca - Trata-se de um pano branco em formato de toalha (retangular), podendo ser contornado ou não com renda, fino ou grosso, de tamanho aproximado de 0,50 x 0,76 m. É utilizado para o médium bater cabeça.

Trabalhar descalço - O médium, sempre que possível, ao incorporar, deve trabalhar descalço por uma questão de humildade e para facilitar a incorporação, bem como para haver melhor descarga dos fluídos nocivos, diretamente para a terra. Estando o médium calçado, estará isolado da terra, o que dificultará a eliminação dos fluídos nocivos (negativos).

Banhos de Descarga - São coisas sérias, requerendo atenção de quem os toma. Pode ser um banho de flores, ervas ou essências. Cada um deles traz o seu magnetismo e a pessoa vai absorvê-lo de modo que ao tomá-lo, elimina toda a influência negativa agregada a sua vibratória humana (corpo etérico). As ervas, de preferência, devem ser colhidas por pessoas capacitadas para tal, em horas e condições exigidas, entretanto, podem ser usadas também as adquiridas no comércio (frescas), desde que quem vá usá-las, as conheça. As essências também devem ser utilizadas com cuidado, pois contêm muita vibração, como os outros banhos, somente devem ser tomados por indicação do pai do Templo a que pertence.

Preparo - O melhor modo pelo qual obtemos uma maior imantação, seja ele com flores, ervas ou essências, é através do calor, da evaporação, isto no ritual da Umbanda. Colocamos numa panela a água e a deixamos ferver. Quando estiver fervendo, apagamos o fogo. Então, colocamos as pétalas das flores, ervas, abafando e deixando em fusão para o devido cozimento por evaporação. No caso das flores e ervas, após o cozimento, coamos o mesmo num pano branco e guardamos os resíduos para serem despachados oportunamente.

Uso - O chacra mediúnico (frontal) e glândula (nuca) são os dois pontos que fecham a faixa vibratória mediúnica. Com elas, para o cérebro convergem as vibrações captadas, sendo razão indispensável para que o banho seja derramado sobre a cabeça, pois daí parte todo comando do corpo, o que por outro lado acarretará prejuízo, quando mal aplicado (no caso das ervas e essências), caso este em que o magnetismo do banho não estiver em harmonia com a vibratória mediúnica da pessoa (Orixá de Coroa).

Passe - Os passes fazem parte do corpo doutrinário do Espiritismo. Eles remontam aos mais remotos tempos e constituem recursos naturais, postos à disposição dos homens para as tarefas de socorro ao próximo. O Novo Testamento demonstra que Jesus e os Apóstolos utilizavam-se dos passes como recursos magnéticos curadores aliados a recursos espirituais, curando pela imposição das mãos ou pelo influxo das palavras de fé. Graças à sua feição, o Espiritismo conserva e difunde essa modalidade de auxílio, a fim de atender uma infinita quantidade de pessoas que batem às portas dos Centros Espíritas, na esperança de cura ou de alívio.

O Passe é uma "transfusão de energias psicofísicas, operação de boa vontade, dentro da qual o companheiro do bem cede de si mesmo em benefício de outrem" (Emmanuel).

Para o êxito dessa operação, cabe ao médium passista buscar na prece o fio de ligação com os planos mais elevados da vida. Mágoas excessivas, paixões, desequilíbrio nervoso e inquietude, bem como alimentos inadequados e alcoólicos, são fatores que reduzem as possibilidades do passista e que, portanto, devem ser evitados. Aqueles que se consagram aos trabalhos de assistência aos enfermos através de passes, devem cultivar, além da humildade, boa vontade, pureza de fé, elevação de sentimentos e amor fraternal.

Nos processos patológicos orgânicos, os "passes" não dispensam os recursos da Medicina, devendo ser utilizados como complemento.

Entidades Espirituais - São espíritos em ascensão evolutiva, que se unem aos seus médiuns para promover o crescimento espiritual, seu e daqueles que os procuram.

Guia (Entidade) - É o espírito de luz que procura guiar os homens, afastando-os do mau caminho. Poderá ser umCaboclo, Preto Velho, Criança ou Exu.

Falanges - São grupamentos de espíritos, dentro de uma mesma Linha, que atuam no Plano Espiritual, recebendo toda a falange, o nome de seu chefe.

Encruzilhada - Local onde se cruzam dois caminhos. É o símbolo energético do entrecruzamento das Sagradas Vibrações, nos quais estão os Guardiões, como defensores.

Cumprimento Ombro-a-Ombro - Quando um Guia cumprimenta um consulente ou um assistente com o bater de ombro, isto é sinal de igualdade, de fraternidade e grande amizade.

Macaia – Mata. Local onde os médiuns podem descansar, refazendo suas forças psíquicas, no contato direto com a natureza. Local nativo onde se pode sentir com mais intensidade a vibração dos Orixás.

Pontos de Segurança – São locais onde estão plantados condensadores energéticos magísticos necessários ao ritual umbandista. Podemos citar como pontos de segurança de um Templo a Tronqueira, o Cruzeiro das Almas, o Centro do Abacá, etc...

Sessão – Gira. Reunião dos adeptos da Umbanda para seus rituais, ajuda ao próximo, homenagem aos Orixás e Guias ou desenvolvimento mediúnico.

Eledá – Coroa tríplice do médium. São as Sagradas Vibrações e seus Orixás que comandam, energeticamente, a vida pessoal do médium.

Batismo - É realizado através da água, do fogo (vela), do sal, das ervas, da pemba e óleos sacramentais.

Amaci - São ervas frescas maceradas na água limpa (de cachoeiras, nascentes, etc...) que tem por finalidade a lavagem de cabeça. Pode ser amaci iniciático ou amaci geral.

Cambone - Tem por obrigação atender as entidades quando incorporadas e interpretar sua fala para os consulentes. É um aspirante ou médium em desenvolvimento designado para tal função.

UMBANDA É LÓGICA E NÃO UMA FÉ CEGA E SEM EXPLICAÇÕES

Calendário 2º semestre de 2011

2011-07-29T07:57:00.000-07:00

Estamos publicando o calendário de atividades relativo ao segundo semestre de 2011.

02 - TERÇA - 19:30 HORAS (Aula turma 02)

03 - QUARTA - 20 HORAS (Aula turma 01)

06 - SÁBADO - 15 HORAS (Desenvolvimento)

09 - TERÇA - 19:30 HORAS (Assembleia Geral)

13 - SÁBADO - 15 HORAS (PRETOS-VELHOS)

16 - TERÇA - 19:30 horas (Aula turma 02)

17 - QUARTA - 20 horas (Aula turma 01)

20 - SÁBADO - 15 HORAS (Caboclos)

26 - SEXTA - 19 HORAS (Reunião Diretoria)

27 - SÁBADO - 15 HORAS (EXUS)

30 - TERÇA - 19:30 HORAS (Aula turma 02)

31 - QUARTA - 20 HORAS (Aula turma 01)

Solicita-se aos Médiuns/trabalhadores chegarem ao menos 25 minutos antes do início das atividades para preparação do ambiente e de si mesmos, bem como auxiliarem na arrumação da casa ao término dos trabalhos.

03 - SÁBADO - 15 HORAS (Desenvolvimento)

06 - TERÇA - 19 HORAS (Reunião Diretoria)

10 - SÁBADO - 15 HORAS (PRETOS-VELHOS)

13 - TERÇA - 19:30 HORAS (Aula turma 02)

14 - QUARTA - 20 HORAS (Aula turma 01)

17 - SÁBADO - 15 HORAS (Caboclos)

23 - SEXTA - 19 HORAS (Reunião Diretoria)

24 - SÁBADO - 15 HORAS (Crianças)

27 - TERÇA - 19:30 horas (Aula turma 02)

28 - QUARTA - 20 horas (Aula turma 01)

01 - SÁBADO - 15 HORAS (Desenvolvimento)

07 - SEXTA - 19 HORAS (Reunião Diretoria)

08 - SÁBADO - 15 HORAS (PRETOS-VELHOS)

15 - SÁBADO - 15 HORAS (Caboclos)

18 - TERÇA - 19:30 HORAS (Aula turma 02)

19 - QUARTA - 20 HORAS (Aula turma 01)

22 - SÁBADO - 15 HORAS (EXUS)

25 - TERÇA - 19 HORAS (Reunião Diretoria)

29 - SÁBADO - 09 horas (Batismo)

05 - SÁBADO - 15 HORAS (Desenvolvimento)

08 - TERÇA - 19:30 HORAS (Aula turma 02)

09 - QUARTA - 20 HORAS (Aula turma 01)

12 - SÁBADO - 15 HORAS (PRETOS-VELHOS)

23 - SEXTA - 19 HORAS (Reunião Diretoria)

19 - SÁBADO - 15 HORAS (Caboclos)

22 - TERÇA - 19:30 HORAS (Aula turma 02)

23 - QUARTA - 20 HORAS (Aula turma 01)

26 - SÁBADO - 15 HORAS (Exus)

29 - TERÇA - 19 horas (Reunião Diretoria)

02 - SÁBADO - 15 HORAS (Desenvolvimento)

06 - TERÇA - 19:30 HORAS (Aula turma 02)

07 - QUARTA - 20 HORAS (Aula turma 01)

10 - SÁBADO - 15 HORAS (PRETOS-VELHOS)

13 - TERÇA - 19 HORAS (Reunião Diretoria)

16 - SEXTA - 20 HORAS (Confraternização)

20 - SÁBADO - 15 HORAS (Caboclos)

04.02.2012 - RETORNO DAS ATIVIDADES EM 2012.

Literatura Umbandista

2011-07-18T18:23:00.001-07:00

O problema da literatura umbandista é o mesmo que permeia a Umbanda como um todo: falta de unidade doutrinária. Diferentemente do que aconteceu com o Espiritismo de orientação Kardekiana, a Umbanda nasceu da prática, nasceu da ação e sobre essa mesma prática se consolidou como uma vertente religiosa.

Cedo, porém, algumas mentes mais disciplinadas perceberam a necessidade de se conhecer e sistematizar os fundamentos doutrinários, dando à Umbanda uma identidade.

O primeiro a se ocupar de tão nobre tarefa foi Antônio Eliezer Leal de Souza, jornalista que em 1933 publicou O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda, obra que buscava trazer alguns princípios de orientação doutrinária.

A ele se seguiu um grande número de outros, outros, sendo que a década de cinquenta foi especialmente pródiga no tocante ao surgimento de teóricos umbandistas, mas foi igualmente marcada pela disputa entre duas vertentes bastante distintas: a dos defensores das raízes africanas da Umbanda e a dos que preconizavam uma umbanda mais aproximada dos princípios kardecistas.

Foi na década de cinquenta que surgiu no cenário umbandista W. W. da Matta e Silva, autor de nove obras teóricas voltada para os fundamentos da religião.

A nosso ver – e aceitamos quaisquer divergências em relação a essa opinião – Matta e Silva se sobressai, ainda hoje no cenário nacional como o mais importante doutrinador umbandista já publicado, até então, em que pese ter também seus equívocos, muitos deles oriundos de um contexto de época.

Mestre Yapacani, como é conhecido, lançou as bases de uma Umbanda racional, desmitificada, com ritualística própria, livre de conteúdos sincréticos, cristianizada e devidamente humanizada.

Sua sóbria divisão das sete linhas de Umbanda é a única que consegue trazer uma explicação coerente para esse que é, ainda hoje, um dos temas mais controvertidos da doutrina umbandista.

Apesar de não concordarmos com a abordagem eminentemente esotérica que ele faz da religião, entendemos que seu magistério teve muito mais acertos do que erros e que sua obra é um referencial seguro para todos aqueles que desejem entender a lógica da verdadeira Umbanda.

Após seu desencarne em 1988, seguiu-se um período de profundo obscurantismo na literatura umbandista, obscurantismo esse que abriu caminho para um sem número de publicações que muito mais confundem e iludem, do que esclarecem. Muitas dessas, na verdade, não esclarecem absolutamente nada e ainda mergulham a umbanda no denso e lodoso mundo da feitiçaria e do misticismo.

Isso sem falar nas inúmeras vertentes que se espalharam aos poucos pelo país afora, como se a Umbanda pudesse ser vivida e praticada de acordo com os gostos e as inclinações de cada um, como se os mentores nada mais tivessem a fazer que atender aos ditames caprichosos de algumas mentes sem esclarecimento.

Mas, para que não se pense que esse período foi somente de deserto, nele vieram à luz as obras de peso de Diamantino Trindade e de Ronaldo Linares, autores cujo conhecimento do cotidiano dos terreiros de Umbanda e dos barracões de Candomblé, somado ao preparo acadêmico contribuiu enormemente para a construção de uma Umbanda esclarecida.

A propósito de Diamantino Trindade, não poderíamos deixar de citar sua obra mais recente, intitulada “A Construção Histórica da Literatura Umbandista”, verdadeiro documento histórico onde se encontram listados e comentados os principais teóricos do movimento umbandista no Brasil. Trata-se de uma obra de referência que não pode faltar a qualquer um que deseje realmente conhecer um pouco mais sobre a literatura umbandista.

E não poderíamos encerrar sem falar, é óbvio, na obra recém-iniciada de Norberto Peixoto que, intermediando Ramatis, tem trazido luz e esclarecimento para os umbandistas, contribuindo de forma inquestionável para o trabalho de desmistificação e de edificação de uma Umbanda Cristã, voltada para a caridade e para o amor ao próximo sem distinção. Suas obras já publicadas, “Umbanda Pé no Chão”, “A Missão da Umbanda” e “Diário Mediúnico” são verdadeiros manuais de doutrina umbandista que trazem a assinatura de um espírito da envergadura de Ramatis.

Legislação Interna

2011-06-17T16:17:00.000-07:00

Nos links abaixo encontram-se disponíveis para download as normas internas do NEU, em arquivo PDF

Todos os interessados podem baixar para conhecer a sistemática de funcionamento do grupo

Estatuto Social:

http://www.4shared.com/document/XuCyf74N/Estatuto_Social_do_Ncleo_de_Es.html

Regimento Interno:

http://www.4shared.com/document/U0oFRNAX/Regimento_Interno_do_Ncleo_de_.html

Aos associados é impositivo o conhecimento dessas normas, a fim de que norteemos nossa convivência diária.

Salve Todos os Guardiões

2011-06-13T17:47:00.000-07:00

Neste 13 de junho, saudamos de coração a todos os Exus e Pomba-Giras da Umbanda, agradecendo pelo trabalho dedicado e por toda a caridade prestada em todos os terreiros desse imenso Brasil.

Que vocês possam continuar ao nosso lado, nos auxiliando em todos os momentos, cuidadndo da proteção de nossos templos e de nossa proteção pessoal e que a luz se faça sempre constante nos caminhos de sua evolução.

A todos vocês nosso preito de sincera gratidão.

Laroiê Exu!

Nossa Festa Cigana

2011-05-22T18:43:00.000-07:00

No último sábado, 21/05/2011, realizou-se a primeira festa cigana promovida pelo Núcleo de Estudos Umbandistas.

A comemoração se deu em homenagem à passagem do dia dedicado a Santa Sara Kali, padroeira do povo cigano, que ocorre no dia 24/05. Para essa data especial, nosso terreiro recebeu decoração multicolorida, bem ao gosto dos ciganos .

Às 15:00 os trabalhos tiveram início, com a palestra dirigida aos médiuns e à assistência, como sempre ocorre em todas as reuniões mediúnicas do NEU. Às 15:30 a sessão de trabalho mediúnico foi aberta, com a saudação às sete linhas e a presença dos mentores do grupo que vieram riscar seus pontos e preparar o ambiente.

Uma farta mesa de frutas, pães e patês foi preparada para aguardar a chegada dos homenageados que, logo que foram chamados, fizeram-se presentes, com sua alegria, sua dança, sua beleza, sua sensualidade e seus conselhos sempre sábios.

Na sequência, após alguns atendimentos individualizados e muitos abraços distribuídos pela assistência, foi dada a ordem para que todos fossem servidos e compartilhassem da mesa do acampamento. A saborosa comida foi acompanhada por um gostoso ponche, como manda a tradição cigana.

Ao final, os médiuns presentes, incluindo os recem-ingressados no curso de formação, posaram para fotografia, ao lado dos dirigentes da SEOVE, Sr. João e D. Brígida. A sessão se encerrou às 19:00 e todos ressaltaram a alegria e o prazer de terem participado de momentos tão agradáveis e de terem recebido tão boas vibrações. Que sejam bem vindos os ciganos. Arribabô Arriba!

Mensagem Cigana

2011-05-22T18:36:00.000-07:00

AOS IRMÃOS DO NEU.

A História deste grupo é uma história de resistência. Resistência à arrogância, à prepotência, à intolerância, ao preconceito e, porque não, à inveja daqueles que admiram, mas não conseguem fazer igual. A História do povo cigano é também uma história de resistência à arrogância, à prepotência, à intolerância, ao preconceito e, porque não, à inveja daqueles que desejavam ardentemente a liberdade, mas não conseguiam fazê-la florescer no solo de suas consciências escravizadas.

Nosso Povo conheceu de perto a perseguição e a dor. Conheceu de perto muitos verdugos. A tudo respondemos com alegria. Jamais nos curvamos, jamais renunciamos ao nosso amor pela liberdade, às nossas crenças e aos nossos costumes.

O tempo passou e com ele passaram as perseguições, passaram as dores, passaram os verdugos – a maior parte deles relegada às lixeiras da História –, mas nossos acampamentos ainda se encontram espalhados pelos quatro cantos do mundo. E o calor de nossas fogueiras ainda aquece os corações de todos aqueles que amam e se batem pela liberdade em todos os pontos da terra.

Quanto ao preconceito, bem... Esse ainda existe. Existirá ainda por muito tempo. E se faz acompanhar sempre pela difamação e pela distorção da verdade: somos livres – taxam-nos de vagabundos; somos apaixonados – taxam-nos de devassos; somos comerciantes – taxam-nos de ladrões.

A despeito disso, os maiores e talvez os únicos bens verdadeiros que os ciganos possuímos são o sorriso de nossas crianças, a beleza de nossas mulheres, a riqueza de nossas tradições e a paz de nossas consciências.

A muitos de nós o desencarne colheu com um sorriso nos lábios. Somente isso pudemos levar. Acampamos no mundo maior com nossa alegria e, como recompensa recebemos a benção do trabalho em prol do bem. É essa benção que desejamos partilhar com vocês.

Se um conselho lhes posso dar nesse dia, esse conselho é: enfrentem com coragem e com o coração em festa todas os pequenos dissabores que essa rápida existência terrena lhes trouxer, porque eles não são mais que quimeras no grande espetáculo de vida, cor e felicidade que se descortina para todos nós nas verdejantes campinas da eternidade.

Que Deus os abençoe hoje e sempre pela acolhida fraterna!

Paz, amor, prosperidade e liberdade a todos.

Salve Deus!

Cigano Pablo.

Brasília, 20 de maio de 2011.

(Mensagem recebida na véspera da primeira festa de ciganos promovida pelo NEU. A referida festa marcou o início do trabalho com o povo cigano no âmbito do grupo.)

Festejamos o 13 de Maio

2011-05-15T12:31:00.000-07:00

Em tarde de grande comemoração e também de intensa atividade doutrinária, o NEU homenageou os Pretos Velhos, nesse sábado, 14/05/2010.

A sessão teve início às 15:00 e contou com a presença de todos os médiuns veteranos e mais alguns da nova turma de formação que já ingressaram no trabalho mediúnico.

Logo após as saudações às sete linhas, as médiuns Patrícia e Elisabete apresentaram seus trabalhos de firmeza para os guardiões, em cerimônia muito organizada, em que se fizeram presentes as entidades oferendadas, vibrando com bastante energia sobre todos os presentes.

As oferendas, sigelas como preconiza a doutrina de Umbanda, foram recebidas e devidamente revertidas em vibrações positivas para as médiuns e também para todos os presentes que puderam compartilhar das energias positivas.

Após o término dos trabalhos de firmeza, todos os presentes à cerimônia dirigiram-se ao salão de trabalhos, onde teve início a comemoração alusiva ao 13 de maio, com a chamada dos Pretos Velhos, homenageados do dia.

Como sempre acontece nessas ocasiões, nossos queridos vovôs e vovós aplicaram passes, aconselharam, energizaram, fizeram enfim toda a caridade que lhes é peculiar, sempre num ambiente de paz e de verdadeira devoção cristã.

Ao final, foi servida uma saborosíssima feijoada, primeiro aos homenageados e posteriormente aos médiuns e consulentes que se deliciaram com as habilidades culinárias de Dona Diana.

Como saldo, todos retornaram para seus lares repletos do alimento do corpo e do espírito.

Mais uma Turma Ingressando

2011-05-08T14:13:00.001-07:00

Este sábado, 07/05/2011, foi um dia especial para o NEU, pois marcou a estreia dos novos novos associados na sessão mensal de desenvolvimento mediúnico.

A turma que ingressou no curso de formação de médiuns no mês de fevereiro finalmente teve a oportunidade de colocar em prática o aprendizado acumulado ao longo desses meses.

A sessão, que também foi marcada pela apresentação de trabalhos de firmeza de três outras médiuns veteranas do NEU, transcorreu em ambiente tranquilo e muito harmonioso.

Saudamos os irmãos Kátia, Aurélio, Sônia, Carlos, Carlão e Renata e desejamos que sua trajetória na Umbanda seja marcada pelo crescimento pessoal, pela prática do amor ao próximo e pela aproximação constante com os Orixás e com Deus.

A Face da Umbanda

2011-04-28T06:13:00.000-07:00

Voltamos a publicar nessa página outro trecho do livro Jardim dos Orixás. Fazemo-lo, porque entendemos ser de grande importância a divulgação de princípios como os que se encontram no trecho transcrito abaixo, mormente se considerarmos que participar do esforço para a renovação e a valorização dos verdadeiros princípios que norteiam a Umbanda é uma das razões de ser do Núcleo de Estudos Umbandistas.

Os trechos que aqui transcrevemos, além da clareza que ostentam, ainda trazem a assinatura de uma entidade da envergadura de Ramatis e, por isso, só podem contribuir para engrandecer a nossa querida Umbanda.

Saudamos fraternalmente o irmão Norberto Peixoto, cumprimentamo-lo pelo inquestionável merecimento que o faz medianeiro de uma entidade assim e instrumento de tão nobre causa.

"Umbanda - Sua face

A Umbanda crê num Ser Supremo, o Deus único criador de todas as religiões monoteístas. Os Sete Orixás são emanações da Divindade, como todos os seres criados.

O propósito maior dos seres criados é a Evolução, o progresso rumo à Luz Divina. Isso se dá através das vidas sucessivas - a Lei da Reencarnação, o caminho do aperfeiçoamento.

Existe uma Lei de Justiça universal, que determina a cada um colher o fruto de suas ações, que é conhecida como Lei do Carma.

A Umbanda se rege pela Lei da Fraternidade Universal: todos os seres são irmãos por terem a mesma origem, e a cada um devemos fazer o que gostaríamos que a nós fosse feito.

A Umbanda possui uma identidade própria, e não se confunde com outras religiões ou cultos, embora a todos respeite fraternalmente, partilhando alguns princípios com muitos deles (1).

A Umbanda está a serviço da Lei Divina, e só visa ao Bem. Qualquer ação que não respeite o livro-arbítrio das criaturas, que implique em malefício ou prejuízo de alguém, ou se utilize de magia negativa, não é Umbanda.

A Umbanda não realiza em qualquer hipótese o sacrifício ritualístico de animais, nem utiliza quaisquer elementos destes em ritos, oferendas ou trabalhos.

A Umbanda não preconiza a colocação de despachos ou oferendas em esquinas urbanas, e sua reverência às Forças da Natureza implica em preservação e respeito a todos os ambientes naturais da Terra.

Todo o serviço da Umbanda é de caridade, jamais cobrando ou aceitando retribuição de qualquer espécie por atendimentos, consultas ou trabalhos. Quem cobra por serviço espiritual não é umbandista.

Um espírito amigo.

1 - Umbanda e Catolicismo são diversos, apesar do sincretismo, que teve raízes históricas. Umbanda e Espiritismo são diversos, embora ensinem as mesmas Grandes Leis milenares da Evolução, do Carma e da Reencarnação. Umbanda e Candomblé são diversos, embora ambos realizem o intercâmbio com os Planos Invisíveis."

PEIXOTO, Norberto (psic. Ramatis). Jardim dos orixás. 2ª edição. Editora do Conhecimento. Limeira, 2004.

Nossa Mensagem de Páscoa

2011-04-20T19:05:00.000-07:00

Desejamos que a páscoa possa renovar em todos os corações a esperança e a perspectiva de dias melhores, repletos de paz e luz, e que as famílias unidas e fortalecidas pelo sentimento do mais puro amor possam compartilhar a ressurreição da fé, no limiar de um mundo melhor.

Jesus nos abençoe a todos.

We hope that Easter can renew in all the hearts the hope and the prospect of better days, full of peace and light, and that the families united and strengthened by the feeling of the most pure love can share the resurrection of faith, on the threshold of a better world.

Jesus bless us all.

Nous espérons que la pâques peut renouveler dans le coeur de tous l'espoir et la perspective de meilleurs jours, plein de la paix et de la lumière, et que les familles unies et renforcé par l'impression des plus pur amour peut partager la résurrection de la foi, le seuil d'un monde meilleur.

Jésus nous bénisse tous.

Esperamos que la pascua puede renovar en los corazones de todos la esperanza y la perspectiva de días mejores, llenos de paz y de luz, y que las familias unidas y fortalecidas por el sentimiento del amor más puro puede compartir la resurrección de la fe, en el umbral de un mundo mejor.

Jesús nos bendiga a todos.

Wir hoffen, dass das Passah erneuern können im Herzen von allen die Hoffnung und die Aussicht auf bessere Tage, voll von Frieden und Licht, und dass die Familien vereinigten und verstärkt durch das Gefühl der meisten reine Liebe kann die Auferstehung des Glaubens, an der Schwelle von einer besseren Welt.

Jesus uns alle segnen.

Novamente, um Velho Tema

2011-04-15T05:17:00.000-07:00

Vez por outra, no cotidiano dos trabalhos, deparamo-nos com questionamentos relativos à natureza espírita da doutrina umbandista. Aqui nesta página já tivemos oportunidade de publicar alguns artigos de nossa autoria tratando do assunto, contudo, recentemente, encontramos a questão abordada por Norberto Peixoto, demonstrando que o problema que temos quanto a isso no grupo não é um privilégio nosso e aparentemente os umbandistas de um modo geral se o defrontam. Transcrevemos abaixo o artigo de Norberto, que chama a atenção por sua expressividade:

"Umbanda é de crença Espírita

A clareza mental do codificador do Espiritismo se constata pela precisão de sua linguagem e na abordagem dos temas, pois teve uma coragem e um inconformismo com que pairou acima dos preconceitos e dogmas religiosos de sua época. Infelizmente o espírito kardequiano está um pouco esquecido numa grande parte dos que se dizem espíritas. Mostram-se crentes fanáticos como se fossem de uma religião fundamentalista, e, de forma paradoxal, despreparados para exercitar o "ser espírita" preconizado por Kardec, inserido no aspecto religioso da Doutrina, contido no livro "O Evangelho Segundo o Espiritismo".

Este título, uma das obras básicas, divide os Evangelhos em cinco partes: "os atos ordinários da vida do Cristo; os milagres; as profecias; as palavras que serviram para o estabelecimento dos dogmas da Igreja; e o ensino moral". A parte moral foi considerada, pelos espíritos iluminados que conduziram a Codificação, de suma importância, tanto que as demais são ínfimas se comparadas em número de páginas com ela. E Kardec acrescenta: "Esta parte constitui o objeto exclusivo da presente obra". Logo, podemos concluir com toda a segurança que religião, no enfoque espírita, é antes de tudo uma questão de conduta moral, que deveria se refletir no comportamento dos que adotam o Espiritismo. Infelizmente isto não se verifica na prática, o que atribuímos ao atavismo arraigado dos homens, obviamente desvinculados da essência do que é "ser espírita". Allan Kardec nunca preconizou que o espírita verdadeiro seria este ou aquele, pois não existem falsos espíritas, o que fazia com que ele admitisse que os indivíduos permanecessem ligados às suas igrejas e templos. O Espiritismo sendo uma doutrina filosófica, como tanto insistiu o Codificador, não há possibilidade da existência de espíritas melhores do que outros, falsos ou verdadeiros. Constatamos um fanatismo religioso desconectado do aspecto moral da doutrina espírita, que denota instabilidade e despreparo espiritual dessas pessoas que não têm nada a ver com o Espiritismo, muito menos com o Plano Espiritual. Bebamos direto da fonte de luz para clarearmos nossos raciocínios. Transcrevemos a seguir algumas palavras de Allan Kardec extraídas de "O que é o Espiritismo", obra de domínio público: "A doutrina hoje ensinada pelos espíritos nada tem de novo; seus fragmentos são encontrados na maior parte dos filósofos da Índia, do Egito e da Grécia, e se completam nos ensinos de Jesus Cristo". "Sob o ponto de vista religioso, o Espiritismo tem por base os verdadeiros fundamentos de todas as religiões: Deus, a alma, a imortalidade, as penas e recompensas futuras. Mas é independente de qualquer culto particular. Seu fim é provar a existência da alma aos que negam ou que disso duvidam; demonstrar que ela sobrevive ao corpo e que, após a morte, sofre as conseqüências do bem e do mal que haja feito durante a vida terrena - e isto é comum a todas as religiões". "Como a crença nos Espíritos é igualmente de todas as religiões, assim é de todos os povos, por isso que onde há homens há Espíritos e, ainda, porque as manifestações são de todos os tempos, e seus relatos, sem qualquer exceção, se acham em todas as religiões. Assim, pois, pode-se ser católico, grego ou romano, protestante, judeu ou muçulmano e crer nas manifestações dos Espíritos e, conseqüentemente, ser-se espírita. A prova está em que o Espiritismo tem adeptos em todas as religiões". "Não sendo os Espíritos mais do que as almas, não é possível negar aqueles sem negar estas. Admitindo-se as almas ou Espíritos, a questão se reduz à sua expressão mais simples: as almas dos que morreram podem comunicar-se conosco?" "O Espiritismo prova a afirmação com os fatos materiais. Que prova podem dar de que isto seja impossível? Se o é, nem todas as negações do mundo impedirão que o seja, porque isto não é um sistema, nem uma teoria, mas uma lei da natureza. E contra as leis da natureza é impotente a vontade dos homens." Umbanda é de crença espírita, diria Allan Kardec se estivesse encarnado entre nós? Com certeza a resposta é sim. Imploramos ao Alto que os que se dizem espíritas na Terra resgatem o senso de observação de Allan Kardec, desprovido de quaisquer preconceitos. Analisem, observem, estudem e compreendam a Umbanda e, antes de qualquer coisa, respeitem-na como expressão mediúnica da Espiritualidade Superior para socorrer os necessitados do corpo e da alma. E, todos os irmãos, vamos nos dar as mãos, independente de fé, crença, raça, religião, sexo e classe social. Vamos nos amar uns aos outros."

Norberto Peixoto

PEIXOTO, Norberto (psic. Ramatis). Jardim dos orixás. 2ª edição. Editora do Conhecimento. Limeira, 2004.

A propósito do Universalismo

2011-04-06T06:37:00.000-07:00

Muito se fala sobre o fato de ser a Umbanda uma religião universalista. Poucos, contudo, compreendem o sentido profundo dessa palavra. Quando o Caboclo das Sete Encruzilhadas inaugurou - através da mediunidade de Zélio - a Umbanda em território brasileiro, deixou claro que, nessa nova religião nascente, não haveria discriminação de qualquer tipo e que as portas estariam abertas a todos aqueles que a ela acorressem. A razão última dessa determinação é que, a despeito de quaisquer diferenças, somos todos igualmente filhos do mesmo pai, em qualqer rincão desse universo infinito.

Jesus, ao resumir os mandamentos em dois, frisou: "Amar a Deus sobre todas as coisas, e ao próximo como a si mesmo". É curioso perceber, contudo, que todos os grandes homens fundadores de doutrinas filosófico-religiosas deixaram mandamento semelhante a esse, antes e depois do Cristo. Parece haver um consenso sobre a validade e a importância desse sentimento de universalismo e de fraternidade.

Ramatis, no livro Jardim dos Orixás (*), através da mediunidade de Norberto Peixoto, fez uma enumeração desse mandamento, da forma como ele é enunciado nas diversas doutrinas religiosas espalhadas pelo planeta. Vale transcrever:

Universalismo

"Tudo quanto quereis que os homens vos façam, fazei-o também a eles." Jesus

"Não faças aos outros aquilo que, se a ti fosse feito causar- te-ia dor." Hinduísmo

"Não faças ao teu semelhante aquilo que para ti mesmo é doloroso." Lei Judaica

"Considera o lucro de teu vizinho como o teu próprio e seu prejuízo como se também fosse teu." Lao Tse

"Não faças aos outros aquilo que não queres que eles te façam." Confúcio

`De cinco maneiras um verdadeiro líder deve tratar seus amigos e dependentes: com generosidade, cortesia, benevolência, dando o que deles espera receber e sendo tão fiel quanto sua própria palavra." Buddha

"Ninguém pode ser crente até que ame seu irmão como a si mesmo." Maomé

“julga aos outros como a ti julgas. Então participarás dos Céus." Sikhismo

"Na felicidade e na infelicidade, na alegria e na dor, precisamos olhar todas as criaturas assim como olhamos a nós mesmos." Mahavira

"A natureza só é amiga quando não fazemos aos outros nada que não seja bom para nós mesmos." Zoroastro

"Bem-aventurados os que temem magoar outrem por pensamento, palavras e obras." Sufismo

Como umbandistas, devemos estar cientes dessa verdade sagrada e entender que a Lei de Amor é a principal porta que podemos abrir no caminho da evolução, tendo claro ainda que a Lei do Retorno é implacável e que teremos de volta todo o mal que praticarmos contra nossos irmãos.

*PEIXOTO, Norberto/Ramatís. Jardim dos orixás. 2a. edição. Limeira. Editora do Conhecimento, 2004.

Respostas sobre Reencarnação. Parte 10

2011-03-18T08:40:00.001-07:00

Algum tempo atrás, navegando pela Internet, encontrei uma página ligada a uma igreja evangélica que fazia uma série de ataques ao Espiritismo, em todas as suas manifestações. Lendo alguns artigos, percebi que eles dedicavam especial atenção em atacar a doutrina da reencarnação. Não é por acaso: esse é um dos principais pilares das religiões de matriz espiritualista. Na mesma página havia um questionário tomado emprestado de uma organização católica, intitulado “20 Perguntas aos Reencarnacionistas”. Percebendo a inconsistência das perguntas, resolvi respondê-las, uma a uma. Como percebo que, em alguns momentos, nós, espíritas umbandistas, nos esquecemos um pouco desse fundamento, decidi publicar as perguntas e as respostas, até como forma de fomentar a reflexão sobre esse fundamento tão importante de nossa religião. Como o texto ficaria muito grande para ser publicado em um único artigo, irei dividi-lo em dez partes, com duas perguntas de cada vez.

DÉCIMA-NONA PERGUNTA

A doutrina da reencarnação, admitindo várias mortes sucessivas para o homem, contraria diretamente o que Deus ensinou na Sagrada Escritura.Por exemplo, São Paulo escreveu: "O homem só morre uma vez" (Heb. IX, 27) Também no Livro de Jó está escrito: "Assim o homem, quando dormir, não ressuscitará, até que o céu seja consumido, não despertará, nem se levantará de seu sono" (Jó, XIV, 12).

R- Primeiramente, cabe o questionamento sobre a origem divina das escrituras. Somente uma extrema obtusidade pode justificar que, no atual estágio de desenvolvimento intelectual da humanidade, alguns continuem a acreditar e a defender a idéia de que um único livro contenha a verdade absoluta sobre Deus e sobre todas as coisas do mundo.

Além disso, quem tem a exata noção de quanto já foi alterado das palavras originais, ao longo dos séculos, para servir aos intentos daqueles que se especializaram em manipular a fé alheia?

Como procedem os bibliófilos em relação às alegorias bíblicas que a ciência há muito já deitou por terra? A própria igreja de Roma já admitiu, por exemplo que a criação bíblica é apenas uma alegoria e que muitos trechos da bíblia devem ser interpretados e não tomados ao pé da letra. Apesar disso, os exegetas fundamentalistas continuam se apegando a passagens e a versículos para lançar anátema sobre as crenças alheias, sustentando esse ridículo discurso de “palavra de Deus”.

Por isso, entrar nesse debate é infrutífero e monótono. O que há de realmente proveitoso no que eles chamam de “sagrada escritura” está contido nos quatro Evangelhos e ali, mais de uma vez Jesus faz referência clara e precisa ao fato de que João Batista era Elias reencarnado. Esse tipo de citação os inimigos da reencarnação e do Espiritismo insistem em ocultar e em não comentar jamais, porque certamente não teriam argumentos para desmentir Jesus. De qualquer forma, desafio os fundamentalistas a apresentarem uma explicação diferente para o que está contido em Mateus, XI, 12 a15:

“E, desde os dias de João o Batista até agora, se faz violência ao reino dos céus, e pela força se apoderam dele. Porque todos os profetas e a lei profetizaram até João. E, se quereis dar crédito, é este o Elias que havia de vir. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

e em Mateus, XVII, 11 e 12:

“E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias virá primeiro, e restaurará todas as coisas; Mas digo-vos que Elias já veio, e não o conheceram, mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim farão eles também padecer o Filho do homem.”

Nas duas citações a alusão a uma outra vinda de Elias é clara e não existe uma outra interpretação plausível, a não ser pela lógica da reencarnação. Apesar disso, muitos insistem em não ter ouvidos para ouvir. Isso, contudo, não muda a ordem das coisas e nem torna Jesus em um mentiroso.

VIGÉSIMA PERGUNTA

Finalmente, a doutrina da reencarnação vai frontalmente contra o ensinamento de Cristo no Evangelho. Com efeito, ao ensinar a parábola do rico e do pobre Lázaro, Cristo Nosso Senhor disse que, quando ambos morreram, foram imediatamente julgados por Deus, sendo o mau rico mandado para o castigo eterno, e Lázaro mandado para o seio de Abraão, isto é, para o céu. ( Cfr. Lucas XVI, 19-31) E, nessa mesma parábola Cristo nega que possa alguma alma voltar para ensinar algo aos vivos.

R- A primeira observação que se deve fazer é que, como a própria pergunta já esclarece, trata-se de uma parábola, cuja essência mesma é a de ser figurativa. Somente tolos tomam parábolas ao pé da letra; porém, quando o fazem deixam de extrair delas o sentido profundo. É o que acontece no presente caso: O sentido profundo dessa parábola é demonstrar que não se pode servir a dois senhores, conforme se pode observar no versículo 13 do mesmo capítulo. A interpretação dos evangelhos deve ser feita de modo contextual, pois simplesmente destacando versículos, pode-se fazer um uso bastante desonesto das palavras.

Nesse sentido, convém, então, esclarecer que as palavras de Abraão não negam que possa alguma alma voltar para ensinar algo aos vivos. Diferente disso, ele assevera que se os irmãos não ouvem a Moisés e aos profetas, eles não acreditarão. É inclusive de se entender, por aí que o espírito do rico poderia voltar, mas de nada adiantaria. Atente-se, então, à última frase do versículo em que Abraão diz: “...ainda que algum dos mortos ressuscite”. Há que se fazer a imprescindível distinção entre dois conceitos: os judeus acreditavam na possibilidade da ressurreição que significava um homem morto simplesmente renascer, no mesmo corpo, nas mesmas condições de antes da morte, o que é uma idéia absurda. É essa idéia que Jesus nega na parábola, querendo dizer que não existe ressurreição, com o que nós, espíritas, concordamos plenamente.

Ressurreição, entretanto, é completamente diferente de reencarnação, que significa renascer em outro corpo, em outras circunstâncias, em outra época. Tentar tomar uma coisa pela outra é uma tentativa sofismática e leviana de induzir a erro aqueles que não tem de per si uma leitura mais atenta e mais clara.

Por fim, vale dizer que há uma passagem na própria parábola em que Abraão diz ao rico “Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro somente males; e agora este é consolado e tu atormentado.” Ora, tendo por base essas palavras, se as tomarmos ao pé da letra, teremos que admitir que, a menos que tivesse sido dado ao rico a possibilidade de escolher antes de nascer, Deus, ao lhe conceder a riqueza, estaria automaticamente pré-condenando-o ao tormento eterno, o que é absurdo e totalmente atentatório á idéia de justiça que é inseparável do conceito que se deve ter de Deus.

Mais um Avanço

2011-03-18T06:02:00.001-07:00

Na quarta-feira, 16/03/2010, o NEU deu mais um grande passo no caminho de sua consolidação como entidade religiosa: em assembleia que contou com a presença de todos os membros ativos, foi votado e aprovado o Regimento Interno do grupo.

Com isso, além de acelerar a formalização, o NEU passa a contar com as normas básicas de convivência entre seus membros.

Saudamo a todos aqueles que fizeram esse esforço, lá compareceram e auxiliaram na superação dessa etapa tão importante para nossa existência.

Muito Axé a todos!

EDITAL DE CONVOCAÇÃO.

2011-03-13T14:19:00.000-07:00

EDITAL DE CONVOCAÇÃO

O presidente do Núcleo de Estudos Umbandistas, no uso de suas atribuições e em estrito cumprimento às determinações estatutárias, convoca todos os associados para a Assembleia Geral Extraordinária de votação e aprovação do Regimento Interno do NEU.

Informa ainda que a Assembleia realizada no dia 02/03/2011 não teve quórum para as votações, razão pela qual se faz necessário o comparecimento de todos.

A Assembleia acontecerá na sede do NEU na QI 01 bloco B sala 202 - Guará I - DF, no dia 16/03/2011 (quarta-feira), com início às 19:30 em primeira convocação, ou às 19:45 em segunda convocação.

Editorial - Segundo Ano

2011-03-06T15:50:00.000-08:00

No dia de hoje, 6 de março, essa página completa um ano no ar. Para nós isso é motivo de enorme alegria, principálmente porque estamos próximos de dois mil acessos e contamos com visitas de várias partes do mundo. Isso demonstra que estamos conseguindo cumprir nosso propósito: divulgar os princípios de uma Umbanda esclarecida, cristã, baseada na prática do amor ao próximo e da caridade em todas as suas formas.

Ao longo desse ano o NEU também passou por grandes transformações: na inauguração desse espaço, éramos um grupo de estudos que começava um trabalho de desenvolvimento mediúnico. Hoje mantemos um trabalho regular de atendimento fraterno; nossas fileiras crescem dia a dia, com a chegada de novas pessoas interessadas em estudar a umbanda; temos uma sede administrativa própria, com espaço destinado ao trabalho pedagógico; estamos concluindo o conjunto de nossas normas internas, com vias a obter o registro da entidade e nos preparamos para caminhar rumo à edificação de um templo próprio.

Certamente ainda há muito o que fazer, mas igualmente há muito boa vontade, disposição e alento, por contarmos com a presença sempre carinhosa e dedicada dos mentores que nos auxiliam nessa empreitada.

Podemos dizer que só temos a agradecer, por isso saudamos a todos os leitores e comentadores desta página, dizendo que é da participação de todos vocês que se alimenta nosso desejo de continuar a pesquisar e a melhorar sempre o conteúdo que aqui publicamos. Que possamos juntos continuarmos a trabalhar pelo engrandecimento de nossa querida Umbanda.

Muito axé para todos.

Que Oxalá nos abençoe e nos ilumine sempre!

Respostas sobre Reencarnação. Parte 9

2011-03-06T15:20:00.000-08:00

DÉCIMA-SÉTIMA PERGUNTA.

"É essa tendência dualista e gnóstica que leva os espíritas, defensores da reencarnação, a considerarem que o mal é algo substancial e metafísico, e não apenas moral. O que, de novo, é tese da Gnose."

R- Aparentemente, as pessoas não conhecem suas próprias crenças e se propõem a criticar as crenças alheias. Quem realmente acredita que o mal é substancial e metafísico, senão aqueles que acreditam na existência do diabo? Seria o problema novamente de ordem conceitual? Que se pode entender pelo adjetivo “substancial”? Notoriamente aquilo que tem substância, que tem existência em si mesmo. Ora, uma das mais elementares noções ensinadas pelo Espiritismo é a de que o mal provém unicamente da ignorância do homem, por isso se faz necessário o esforço pela reforma íntima, conquistada pelo aprendizado, e pela prática reiterada do bem.

Já para as religiões cristãs tradicionais, o mal está sempre personificado no diabo, que seria, esse sim, a substância metafísica, o mal substancial.

Chego a pensar que para algumas dessas religiões – notadamente maniqueístas – a crença no diabo é muito mais importante que a crença em Deus. Se, em algum momento, se conseguisse provar que o diabo não existe, elas também deixariam de existir, por perda de objeto, tamanha é a obstinação na existência do “inimigo” e na necessidade de derrotá-lo. Não conseguem perceber que a grande luta do homem é contra si mesmo, contra suas más inclinações, contra as paixões e os vícios que sustentam o mal em consciências doentes.

DÉCIMA-OITAVA PERGUNTA

"Se, reencarnando-se infinitamente, o homem tende à perfeição, não se compreende como, ao final desse processo, ele não se torne perfeito de modo absoluto, isto é, ele se torne Deus, já que ele tem em sua própria natureza essa capacidade de aperfeiçoamento infindo."

R- Comecemos por fazer alguns reparos de ordem doutrinária: o homem não reencarna infinitamente; reencarna indefinidamente, até atingir um estágio de aperfeiçoamento em que o processo reencarnatório não seja mais necessário. Continuemos por fazer alguns reparos na coerência da pergunta: se o homem reencarnasse infinitamente, não se poderia esperar a perfeição ao final desse processo, considerando-se que o que é infinito não tem final. Parece bastante lógico, mas, muitas vezes, a ansiedade em lançar o anátema acaba por embotar a razão e, aí, mais vale uma pergunta de efeito, que um raciocínio coerente.

EDITAL DE CONVOCAÇÃO.

2011-02-23T19:22:00.000-08:00

EDITAL DE CONVOCAÇÃO

O Presidente do Núcleo de Estudos Umbandistas, no uso de suas atribuições convoca todos os associados a participarem da Assembleia Geral Extraordinária que votará e aprovará o Regimento Interno da entidade.

A Assembleia se realizará nos dias 1º e 2 de março (terça e quarta-feira) iniciando-se às 19:30 em primeira convocação e às 19:45 em segunda convocação.

O evento terá lugar na sede do NEU, na QE 01 bloco B sala 202, Guará I, Brasília - DF.

Um Início Promissor.

2011-02-17T16:55:00.000-08:00

O ano de 2011 começou promissor para o NEU. No dia 05/02 aconteceu a reunião de harmonização dos médiuns na sede da SEOVE. O evento foi coroado de êxito, tendo contado com a participação da maioria dos médiuns ativos e mais a presença de novos irmãos que chegam para aprender e somar.

No dia 08/02 aconteceu a solenidade de inauguração da nova sede administrativa do NEU. O espaço, que fica na QE 01 bloco B sala 202, no Guará I, passa a ser o local onde ocorrerão todas as aulas, bem como todos os atos administrativos do grupo nos próximos anos.

No mesmo dia da inauguração ocorreu a aula solene de introdução da nova turma de aprendizes. A turma inicia com dez novos alunos, todos com grande potencial e com igual interesse e vontade.

Para os próximos dias está prevista a Assembleia de votação e de aprovação do Regimento Interno.

Os fatos apontam para um inequívoco crescimento do NEU.

Que Oxalá abençoe o grupo.!

Retomando a Estrada

2011-01-27T06:00:00.000-08:00

Caros Irmãos,

No próximo dia 05 de fevereiro, estaremos reiniciando as atividades do NEU. A jornada para o ano de 2011 se inicia no sábado, com uma reunião de harmonização dos médiuns que acontecerá na SEOVE, a partir das 15:00. Como sempre, contamos com a presença e a pontualidade de todos.

Na sequência, nos dias 08 e 09 de fevereiro, terça e quarta-feira, respectivamente, estaremos retomando as atividades teóricas, sendo que, na terça feira, dia 08, acontecerá a aula da turma iniciante e no dia 09 a aula da turma veterana. As aulas terão início às 20:00 e já acontecerão na nova sede do NEU, cujo endereço é QI 01, bloco bloco B sala 202, Guará I.

Na oportunidade, além da aula, estaremos realizando uma pequena solenidade de inauguração da nova sede e também o chá de frauda do neto de nossa irmã Rosane.

Programem-se.

Abraços fraternos.

Confidencialidade nas Consultas

2011-01-24T08:48:00.000-08:00

Muitos questionam o problema da revelação de segredos em consultas com entidades de Umbanda, sob a égide de que a privacidade das pessoas não pode ser invadida, nem devassada.

Para melhor explicar a questão, considere que alguém tenha cometido um crime, por exemplo, e, durante uma consulta uma entidade revele esse fato a uma terceira pessoa, fazendo com que o ato que era mantido em segredo venha à tona e o criminoso seja descoberto e desmascarado. Seria isso lícito do ponto de vista da ética das religiões?

À primeira vista o problema parece complexo, mas, na verdade, não é tanto assim, quando se o considera pela ótica da justiça divina e da ação continuada no bem.

Na prática se pode dizer que não existe meio certo quando se trata de justiça. No campo das verdades espirituais, o justo é o justo, o certo é o certo, a verdade é a verdade. Da mesma forma, a Lei de Harmonia Universal nos diz que podemos usar nosso livre arbítrio como bem entendermos, mas a ninguém é dado prejudicar seus irmãos impunemente.

As pessoas guardam consigo todo tipo de segredos; alguns que só dizem respeito à própria pessoa e que, por isso mesmo, devem ser mantidos na esfera da privacidade, e outros que afetam diretamente a vida de outras pessoas, muitas vezes provocando prejuízos e podendo causar dores incalculáveis. Seria justo que esse tipo de segredo permanecesse oculto em nome do direito à privacidade?

Ora, a própria palavra "privacidade" já aponta para coisas que estão na esfera privada e nada que envolva diretamente outras pessoas pode ser enquadrado nessa esfera. O problema é que os indivíduos em geral tem uma noção muito errada do que seja o direito à privacidade, considerando muitas vezes que sob esse direito se possam ocultar os atos mais vis, as práticas mais covardes, as injustiças mais cruéis. Não é assim.

É necessário que todos entendam que a justiça divina não se restringe ao post mortem, podendo e devendo ser aplicada de imediato, inclusive em caráter preventivo, se assim for possível.

As entidades de Umbanda sabem disso e não compactuam com o errado em nenhuma hipótese, assim, quando tem permissão para fazê-lo, podem e devem revelar qualquer tipo de segredo que, se mantido como tal, poderia causar danos irreparáveis a outras pessoas. Considere-se ainda que os espíritos que militam na Corrente Astral de Umbanda - em especial os Exus - tem compromisso direto com os fatos ligados ao plano material, estando encarregados, tanto quanto possível, de procurar manter a harmonia, a paz e o bem estar no âmbito das relações sociais, Dessa forma, quando revelam alguma coisa que na opinião de alguns não deveria ser revelada, fazem-no de conformidade com a vontade e a justiça de Deus.

Aqueles que se revoltam contra uma revelação assim, é porque certamente estavam tentando esconder atitudes espúrias e se veem subitamente flagrados em sua ignomínia.

Há, contudo, um limite ético a essa inconfidência das entidades: sua ação deve se limitar aos fatos por eles descobertos, não podendo nunca atingir os fatos que lhes são contados em consultas, seguidos de um pedido de ajuda ou de orientação. A explicação para isso está no fato de que, quando alguém procura um terreiro e revela segredos a uma entidade, o faz no exercício da fé e da confiança e não seria digno de um ser evoluído quebrar essa confiança, revelando o que lhe foi confiado em sigilo.

Mais que isso, quem procura uma entidade para revelar um segredo, certamente já está em busca de solução para o seu problema, cabendo então à entidade fazer o possível para orientar e auxiliar na solução.

A revelação se aplica àqueles casos em que o fato, se não revelado, permaneceria desconhecido, causando prejuízos a terceiros.